檳榔深處的“無(wú)字之詩(shī)”
2019“BMW中國(guó)文化之旅”日志（二）--探秘黎族文化
7月9日， 2019“BMW中國(guó)文化之旅”開(kāi)啟了第二天的行程--探訪黎族文化之旅。
出發(fā)，文化之旅即將探訪黎族村落
離開(kāi)著名的博鰲鎮(zhèn)，駛出G98號(hào)高速公路，車(chē)隊(duì)便在綠蔭掩映、蜿蜒曲折的山區(qū)行進(jìn)。五指山地區(qū)地處海南腹地，屬于亞熱帶雨林氣候，這里以黎族、苗族為主要居民。山坡上植被豐富，鮮花點(diǎn)綴在綠草叢中。檳榔樹(shù)細(xì)直挺拔，透過(guò)隨風(fēng)搖曳的檳榔樹(shù)葉，黎族居住的房屋、草頂涼亭若隱若現(xiàn)。
車(chē)隊(duì)在蜿蜒的山區(qū)行進(jìn)
回溯黎族歷史數(shù)千年
在探訪黎族村落之前，我們首先來(lái)到了海南省民族博物館。在這里，我們跟隨身穿黎族民族服裝的講解員，尋覓海南島2萬(wàn)多年的、人類發(fā)展歷史。她告訴我們：據(jù)考古證實(shí)，距今天2萬(wàn)多年前就有人類在海南島居住、活動(dòng)。在這里，黎族人民創(chuàng)造并保留了制陶、編織、木作、剪紙、雕刻、裝飾六大類技藝。
身穿黎族民族服務(wù)的講解員給我們講黎族歷史 攝影 曹璞
博物館里陳列了大量的歷史文物，從蒸煮飯的陶器，到婦女的發(fā)釵、手鐲，當(dāng)然，紡織部分是展示的重中之重。講解員告訴我們：千百年來(lái)，黎族曾經(jīng)依山傍海而居，刀耕火種、男狩女織為生。在這里，從新石器時(shí)代就有了紡織技藝，不過(guò)，那個(gè)時(shí)候黎族人用一種具有毒性的“見(jiàn)血封喉”樹(shù)皮做原材料，制成無(wú)紡衣、被。繼而由無(wú)紡，到有紡，材料從樹(shù)皮到麻纖維，再到棉花。直到宋末元初黃道婆來(lái)到海南，向黎族人民學(xué)習(xí)并改良了棉紡織技術(shù)，再傳到內(nèi)地，開(kāi)啟了中國(guó)棉紡織技術(shù)發(fā)展的新紀(jì)元。
黎族用“見(jiàn)血封喉”樹(shù)皮制作的無(wú)紡衣、被 攝影 曹璞
在這里，當(dāng)我們看到明朝產(chǎn)自黎族同胞之手的、朝陽(yáng)麒麟圖被時(shí)才知道：過(guò)去我們對(duì)黎族精湛的紡織技術(shù)知之甚少。
黎族紡織朝陽(yáng)麒麟圖被（明） 攝影 曹璞
精美的竹（木雕）、剪紙，以及先進(jìn)的紡織機(jī)……無(wú)不體現(xiàn)著黎族人民的勤勞、聰明與智慧。特別是那套銀發(fā)釵，讓我想起了陸游那首流傳近千年的《釵頭鳳》。與陸游的抑郁、纏綿之美相比，黎族婦女的銀釵卻是另一番樸實(shí)、端莊與大氣之美。
黎族剪紙藝術(shù) 攝影 曹璞
木雕制品 攝影 曹璞
全套的銀發(fā)釵 攝影 曹璞
為黎族寫(xiě)史的德國(guó)人類學(xué)學(xué)者：史圖博
看這張照片：一張典型的歐洲人的臉，卻穿著黎族的服裝。他，就是寫(xiě)下《海南島的黎族--為華南民族學(xué)研究而作》的德國(guó)人類學(xué)學(xué)者史圖博。
身穿黎族服裝的史圖博
上世紀(jì)三十年代，中國(guó)正處于戰(zhàn)亂時(shí)期。當(dāng)時(shí)作為同濟(jì)大學(xué)德藉人類學(xué)教授的史圖博，歷經(jīng)千辛先后兩次來(lái)到海南。在這里，他系統(tǒng)地考察了黎族人民的文化，他說(shuō)：“黎族文化是華南文化史的標(biāo)本，黎族是一個(gè)用圖案裝飾代替語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)的民族。探究這一華南文化史的標(biāo)本，可以進(jìn)而說(shuō)明整個(gè)華南文化史的發(fā)展過(guò)程。”
上世紀(jì)三十年代黎族婦女織布的情景 攝影 史圖博
連續(xù)不斷的山路，崎嶇狹窄，不難想象，當(dāng)年史圖博冒著隨時(shí)都有可能被蚊蟲(chóng)、毒蛇以及瘴氣侵害的危險(xiǎn)，在黎族中部山區(qū)穿行，一步步深入海島腹地是需要何等的勇氣和毅力。
史圖博為我們今天留下了展示當(dāng)時(shí)黎族同胞生活情景的文字和圖片，其彌足珍貴是不言而喻的。他詳細(xì)地描述道：“白沙峒黎族是使人感到很有趣的種族，而且是受外界影響特別少的種族。這里的男子固有的風(fēng)習(xí)是挽髻腦后，把垂在前面的布扎上帶子纏在腰間，穿著簡(jiǎn)單的蔽陰布。婦女服裝是海南土著居民中最有藝術(shù)性和最美麗的，紡織和刺繡的技術(shù)特別發(fā)達(dá)。”
右一為人類學(xué)家、史圖博博士
史圖博所作《海南島的黎族--為華南民族學(xué)研究而作》德文出版后，被翻譯成日文。由于歷史原因，今天我們所看到的、該文獻(xiàn)的中文版，其實(shí)是從日文翻譯過(guò)來(lái)的。
走進(jìn)黎族村落，揭開(kāi)非遺傳統(tǒng)面紗
博物館向我們呈現(xiàn)的是曾經(jīng)的、歷史的黎族文化，今日黎族人民是怎么生活的？那些精湛而美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)今日是否猶在、安好？帶著疑問(wèn)和好奇，我們轉(zhuǎn)過(guò)幾道山路，不到半個(gè)小時(shí)，就看到了一個(gè)小牌子：毛納村。據(jù)說(shuō)這是保存完好、15個(gè)黎族村落之一。
行至村前疑無(wú)路 黎鄉(xiāng)茅亭好納涼 攝影 曹璞
走進(jìn)村子，今日黎族人已經(jīng)不再居住他們獨(dú)特的“船型橄欖屋”，而是和我們看到的、大多數(shù)中國(guó)農(nóng)舍差不多。
博物館里展示的、黎族船型橄欖屋場(chǎng)景 攝影 曹璞
茅草頂涼亭下，幾個(gè)身裝艷麗的黎族服裝的婦女在埋頭編織著藤工藝品，一個(gè)個(gè)小藤碗、藤罐精美、密實(shí)。吸引我們目光的是一位帶著銀頭飾的老人：她的頭發(fā)都白了，雙手卻如飛燕一般靈活地在藤條之間翻飛。
看這位老人家，手里拿的，身上穿的、頭上戴的……每一樣都充滿著藝術(shù)之美 攝影 曹璞
正在紡棉紗的黎族婦女
不遠(yuǎn)處的風(fēng)雨廊里，幾位婦女，有紡棉紗的，有織錦布的--她們正忙著手里的活計(jì)，沒(méi)有人顧得上抬頭看看圍觀的我們，神情恬淡、安詳。而她們手里正在紡織的就是傳說(shuō)中、聞名的、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--黎錦！
黎族姑娘正在紡織的“黎錦”
看，這“黎錦”漂亮嗎？
夕陽(yáng)下，一位姑娘把剛剛織好的一塊“黎錦”掛起來(lái)，開(kāi)心地欣賞著她的作品?？矗切臐M意足的笑容，我想起了人們贊美司馬遷《史記》的四個(gè)字：“無(wú)韻之詩(shī)”，而眼前這些精美的“黎錦”難道不是獨(dú)特的“無(wú)字之詩(shī)”嗎？（曹璞）
備注：本文圖片除署名，均為華晨寶馬官方提供